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当从此入。夫而后闻者皆能扼要以图，不致瞻前顾后，泛滥无归矣。是之谓发明语。
其次当知，此两句皆是说修功的。亦皆是说成效的。盖必能不取，方能不动。然亦必能观不动，乃能不取。所谓互为因果者也。若但...二种根本，错乱修习。云何二种：一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。...
江味农居士著
|金刚经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/04463121177.html
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彼佛念。显密诸教宗说两通。虽究尽于深奥。难易二道观念三昧。靡不鉴于赊切。是以俾去春之仙游。游于射山之下扇宗风。今冬之嘉会。会汾水之上解疑水。贫道虽是不屑。以学传正流。忝应□唤。恭述师说。而间。先者入道...急作义也。趁得贪嗔满内胸。内怀虚假安心起行杂毒失难离意也。贪嗔即是身三业何开净土里真空。回斯杂毒之行求生彼佛净土者。此必不可斥意也。寄语同生善知识念佛慈悲入圣聚。正由彼阿弥陀佛已下释义意也。西山本义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135342947.html
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“心理”的相对变化而形成。例如禅定者入定时，时间会变慢。 除了大乘经典形容佛教的宇宙世界，小乘经典也探讨小乘佛教的宇宙观，其中的描述，和我们平日所听闻的地狱、天国等观念较接近（从地狱品到三十三天品等...整个地球众生的活动，是许多精神个体相互作用。 本书又提到：“在三界内轮回的众生，都具有‘心’，处在欲界及色界的每一众生都由五蕴所构成，也就是由心物合成各别的个体……由于业力，行善者，心气柔顺，所处的...
廖翎而
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171350325.html
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邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟...人生在世，似乎没有不生病的。一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。 佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因...
吴玉天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850754.html
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今先差。但恐此心终未了，不见不闻还是碍”。佛教中有八万四千法门，也就是修行者入道的门径，而“不二法门”是在这所有的法门之上的最高法门。在《维摩诘所说经》中，当文殊师利问维摩诘什么才是“不二法门 ”的...倾听者感到，表情再浓郁的琴曲，也似一位历尽沧桑的老者之抒情：虽还有心绪波澜，却已不醉、不狂、不躁，超然俯视而已，哲思、体味多于激越宣泄，古琴音乐的个性特征与中国佛禅精神恰相吻合。而古琴音乐的传神、移性...
乐后圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07430253325.html
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有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破...人生在世，似乎没有不生病的。 一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。 佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574554112.html
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二者植重德本，三者入正定聚，四者发究一切众生之心。普贤依本愿而现相于峨眉山也。’”稍后的蒋超（1624-1687年，字虎臣又字绥庵，号华阳山人，江苏省金坛县人）赞同这一说法，他撰辑的《峨眉山志》在引用...尼摩，即大势至菩萨。第三子名王象即文殊菩萨。第八子名泯图，即普贤菩萨。”《大乘经》云：“普贤入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤。普贤者，苦行也，苦行而得道，是曰普贤。文殊者，智慧也，有智慧而见下界...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413560926.html
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鬼王于迦叶佛时所造。银箜篌有八万四千种曲调，每个曲调可以调治一种烦恼。若有外道者入山，天弹箜篌大放光明，外道者闻此声音毕身受清凉音乐的洗礼，所有邪恶消除，证得三果。又如文殊收入金刚窟的一口钟，《祗恒图经》中记“有钟一口，可容二十石，形如此土晋州出者，钟即自鸣声闻中千世。声中所说菩萨行八圣道，断除诸烦恼……”此钟于拘楼秦佛时兜率天王所造。所谓银纸金书，实际上是远古时候祖先所著的《大昆尼藏》和《...
岩峻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472466600.html
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《法华经》中，赞叹普贤菩萨具足四法“一者诸佛护念，二者殖种德本，三者入正定聚，四者发救一切众生心”。此四法的基础即是觉知，因觉知故，善护其心，善护心故，诸佛护念，因觉知故悲智双运，众德出生，因觉知故，心不散乱，正知无常、苦空、无我入正定聚；因觉知故，善能自救，出于生死，自他不二故，亦善救一切众生。 怎样才能拥有觉知的心？怎样运用觉知的心构建和谐世界？ 觉知的心有粗细的差别。通过教育，让人们...
永寿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025170142.html
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《法华经》中，赞叹普贤菩萨具足四法“一者诸佛护念，二者殖种德本，三者入正定聚，四者发救一切众生心”。此四法的基础即是觉知，因觉知故，善护其心，善护心故，诸佛护念，因觉知故悲智双运，众德出生，因觉知故，心不散乱，正知无常、苦空、无我入正定聚；因觉知故，善能自救，出于生死，自他不二故，亦善救一切众生。
怎样才能拥有觉知的心？怎样运用觉知的心构建和谐世界？
觉知的心有粗细的...
永寿法师 (中国佛教协会副会长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773262.html